Zusammenfassung

In diesem zweiten Teil über den Herrenbruder Jakobus soll der Brief des Jakobus unter dem folgenden Blickwinkel gelesen werden:

• Hier schreibt ein Mann, der Jesus Christus nach seiner Auferstehung begegnet ist und von ihm einen persönlichen Auftrag erhalten hat.
• Hier schreibt ein Mann, der seinem jüdischen Volk gegenüber verpflichtet ist und es dazu führen will, dass es Jesus Christus als die Erfüllung seiner messianischen Hoffnung annimmt, der es aber auf keinen Fall provozieren will, ein messianischer Jude.
• Hier schreibt jemand, der im Hause des Joseph gelernt hat, dass man klare Worte findet und nicht alles nach allen Seiten absichern muss.
• Hier schreibt ein Gemeindeleiter, der um die vielen kleinen Auseinandersetzungen in der Gemeinde weiß und den Blick auf die wesentlichen Grundlagen von Gemeindearbeit richten will.

Nimmt man diesen Blickwinkel ein, so wird deutlich, wie lebendig und lebensnah dieser Brief ist, er ist keineswegs eine stroherne Epistel, wie Luther meint, der den Jakobusbrief offenbar gelesen hat, als wäre er und nicht der paulinische Römerbrief an die Gemeinde in Rom gerichtet. Ein solcher Blickwinkel ist völlig unangebracht. Die Tatsache, dass Jakobus mit seinem Ansatz gescheitert ist und die Juden nicht für Jesus gewinnen konnte, darf uns nicht den Blick dafür verstellen, dass Jakobus seinen Auftrag und seine Berufung direkt von dem auferstandenen Herrn empfangen hat.

Entschuldigung
Diese Seite ist noch nicht fertig, sie wird noch bearbeitet.

Menschen in der Bibel- Der Brief des Jakobus - des Bruders des Herrn - Diese Seite ist noch nicht fertig

Klare Worte eines pragmatischen Gemeindeleiters und messianischen Juden

Inhalt

Ziel dieser Auslegung

Anrede der Leser

Weitere Ausarbeitungen

Nahet euch zu Gott

Das Gebet der Ältesten um Heilung

Ziel dieser Auslegung

Ziel ist es, den Jakobusbrief unter den Aspekten zu lesen, die im vorangehenden Abschnitt: „Jakobus, der Bruder des Herrn“ erarbeitet worden sind:

• Hier schreibt ein Mann, der Jesus Christus nach seiner Auferstehung begegnet ist und von ihm einen persönlichen Auftrag erhalten hat.
• Hier schreibt ein Mann, der seinem jüdischen Volk gegenüber verpflichtet ist und es dazu führen will, dass es Jesus Christus als die Erfüllung seiner messianischen Hoffnung annimmt, der es aber auf keinen Fall provozieren will, ein messianischer Jude.
• Hier schreibt jemand, der im Hause des Joseph gelernt hat, dass man klare Worte findet und nicht alles nach allen Seiten absichern muss.
• Hier schreibt ein Gemeindeleiter, der um die vielen kleinen Auseinandersetzungen in der Gemeinde weiß und den Blick auf die wesentlichen Grundlagen von Gemeindearbeit richten will.

Ziel dieses Buches ist es nicht, die Verfasserfrage zu klären. Wir begnügen uns mit der Feststellung, dass aus dem Gesamtzusammenhang des Neuen Testamentes hochplausibel ist, von einer Verfasserschaft des Jakobus auszugehen und damit den Brief auch sehr früh, auf jeden Fall aber in das Jahr 62 n.Chr. oder früher zu datieren, weil in diesem Jahr nach den uns vorliegenden Zeugnissen Jakobus gestorben ist, in der Zeit des Interims zwischen den römischen Befehlshabern Porcius Festus und Lucceius Albinus. Denn der Hohepriester Ananus (Hannas) hatte die Interimszeit zwischen beiden Statthaltern genutzt, um Todesurteile auszusprechen, unter anderem gegen Jakobus. Dies war ihm eigentlich nicht gestattet, Todesurteile durften nur durch die römische Besatzungsmacht ausgesprochen werden, und kostete ihm beim Amtsantritt von Albinus sein Amt.

Anrede der Leser

Jakobus 1,1 *: Jakobus, Knecht Gottes und des Herrn Jesus Christus, grüßt die zwölf Stämme, die in der Zerstreuung sind! Hier spricht jemand, der sich nicht groß vorstellen muss, der weiß, dass kein Leser auf die Idee kommen könnte, dass man ihn vielleicht mit einem anderen der vielen Menschen mit Namen Jakobus verwechseln könnte (Suchlauf zum Namen Jakobus). Er nimmt auch nicht für sich in Anspruch, ein Apostel zu sein, obwohl ihn Paulus im Galaterbrief indirekt so bezeichnet (Galater 1,18-19 *). Er ist so bekannt, dass sich sein Bruder Judas in seinem kleinen Brief als „Bruder des Jakobus” vorstellt und nicht etwa Bruder des HERRN hinzufügt (Judas 1,1 *). Er bezeichnet sich als ein Knecht Gottes und des Herrn Jesus Christus. Er macht also zunächst einmal einen Unterschied zwischen Gott und dem Herrn Jesus Christus, er betont beides. Andererseits betont er damit aber auch die Einheit Gottes, des Vaters und des Sohnes Jesus Christus, denn Jesus hat ja sehr klar gesagt, dass man nicht zwei Herren dienen kann (Matthäus 6,24 * und Lukas 16,13 *).

In einem Suchlauf durch die Bibel nach «Knecht Gottes» stellen Sie fest, dass es vornehmlich Mose war, der so bezeichnet wurde.

Weitere Ausarbeitungen

Im folgenden einige Ausarbeitungen, die zu Themen des Jakobusbriefes entstanden sind und in fernerer Zukunft sGwuwl in einen Zusammenhang gebracht werden sollen:

Nahet euch zu Gott

Eine Predigt zu nahet euch zu Gott, so naht er sich zu euch! Reiniget die Hände, ihr Sünder, und machet eure Herzen keusch, die ihr geteilten Herzens seid! (Jakobus 4,8 *):

Jakobus versucht, mit dem Satz „Nahet euch zu Gott, so naht er sich zu euch!“ Menschen einen neuen Impuls zu geben. Er will nicht, dass wir unsere Verfehlungen, unsere Frustrationen verstecken, sondern dass wir offen damit umgehen. Er will auch nicht, dass unser Glaube in einer theologischen Fiktion erstarrt, er will, dass aus dem Glauben Taten folgen, und wenn es die Tat ist, aus meinem Alltagstrubel aufzuwachen und einen Schritt auf Gott zuzugehen.

Der Text der Predigt

Das Gebet der Ältesten um Heilung

Für Jakobus ist Krankenheilung eine Dienstpflicht der Ältesten einer Gemeinde: Jakobus 5,14-15 *: Ist jemand von euch krank, der lasse die Ältesten der Gemeinde zu sich rufen; und sie sollen über ihn beten und ihn dabei mit Öl salben im Namen des Herrn.  Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn aufrichten; und wenn er Sünden begangen hat, so wird ihm vergeben werden. . Dieses Wort ist sehr klar und nimmt aus dem Thema der Krankenheilung den Druck, den wir in diesem Zusammenhang oft empfinden. Der Älteste steht nicht unter Erfolgszwang. Er muss nicht prüfen, ob hier jemand würdig ist, ein Krankengebet zu empfangen. Er muss nicht einmal prüfen, ob es Gottes Wille ist, dass dieser Mensch gesund wird. Wenn der Kranke ihn ruft, dann darf er hingehen, er muss sogar hingehen, über ihm beten und ihn mit heiligem Öl salben. Nach Jakobus steht das Krankengebet der Ältesten unter Verheißungen:

• Das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten
• Der Herr wird den Kranken aufrichten
• Wenn er Sünden begangen hat, so wird dem Kranken vergeben werden

Das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten: Für «retten» steht ein griechisches Wort, das im Neuen Testament sehr häufig vorkommt und bei Jakobus allein fünfmal das Rettungswerk Gottes durch Christus beschreibt: Jakobus 1,21 *: Darum leget allen Schmutz und Vorrat von Bosheit ab und nehmet mit Sanftmut das euch eingepflanzte Wort auf, welches eure Seelen retten kann!

Jakobus 2,14 *: Was hilft es, meine Brüder, wenn jemand sagt, er habe Glauben, dabei aber keine Werke hat? Kann ihn denn der Glaube retten?

Jakobus 4,12 *: Einer nur ist Gesetzgeber und Richter, er, der retten und verderben kann; wer aber bist du, daß du deinen Nächsten richtest?

Jakobus 5,15 *: Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn aufrichten; und wenn er Sünden begangen hat, so wird ihm vergeben werden.

Jakobus 5,20 *: so soll er wissen: wer einen Sünder von seinem Irrweg bekehrt, der wird seine Seele vom Tode retten und eine Menge Sünden zudecken.

Es ist nicht das Wort, das im Griechischen für Heilung steht. Heilen heisst im Griechischen ιασθαι (iasthai) oder ακεισθαι (akeisthai) oder υγιαζεσθαι (ygiazesthai). Hier steht stattdessen υσοζει (sozei), die 3.Person Plural Indikativ Futur aktiv von υσοζω (sozoh). Und dieses Wort bedeutet im Neuen Testament meist retten, erretten, das göttliche Heil überbringen, aber auch unversehrt erhalten oder bewahren.

Jeder, der diee Aufforderung des Jakobus an die Ältesten liest, wartet jetzt darauf, wie Jakobus das bewertet: „Wird er dadurch im medizinischen Sinne geheilt oder nicht?“ Darauf gibt Jakobus keine Antwort. Stattdessen verweist er auf die in der Zukunft liegende Rettung des Menschen und wiederholt diesen Hinweis, wenn er von denen spricht, die von der Wahrheit und damit von Jesus abirren: „Wer einen Sünder von seinem Irrweg bekehrt, der wird seine Seele vom Tode retten (υσοζω (sozoh)) und eine Menge Sünden zudecken.“

Jakobus lehrt uns also ein Dreifaches: Er fordert die Ältesten auf, für die Kranken zu beten, wenn die Kranken es wünschen. Und: Er fordert uns auf, ein Gebet des Glaubens zu sprechen, weil dies den Kranken rettet. Und: Er spricht überhaupt nicht darüber, ob dieses Gebet Heilung bringt.

Das Gebet des Glaubens ist dabei das Gebet in dem Wissen: „Gott kann.“

Das Schweigen über die Frage, ob der Mensch durch das Gebet auch geheilt wird, ist Ausdruck dessen, was Jesus in die Worte fasst: „Dein Wille geschehe.“ Wir beziehen diese Frage viel zu schnell auf uns selbst und auf den Kranken: „Haben wir genug geglaubt?“ und „Leben wir genug in der Heiligung?“ und „Haben wir oft genug und anhaltend genug gebetet?“ Wir vergessen dabei, dass die Heilung nicht Ergebnis unserer Bemühungen ist, sondern Gottes Gnade.

Überblick:

Startseite von Predige-das-Wort.de

Wegweiser durch die Webseite
Die in der Webseite zitierten Bibelstellen
Die in der Webseite eingesetzten Schlagwörter
          Thema «Indexdateien»
          Thema «Häufigkeit»

Wegweiser durch den Bereich Predigten
Die in «Predigten» zitierten Bibelstellen
Die in «Predigten» eingesetzten Schlagwörter
          Thema «Predigten»
          Thema «Weihnachten»
          Thema «Jahreswechsel»
          Thema «Pfingsten»

Wegweiser durch den Bereich Anregungen
Die in «Anregungen» zitierten Bibelstellen
Die in «Anregungen» eingesetzten Schlagwörter
          Thema «Euer Gott»
          Thema «Menschen in der Bibel»
          Thema «Glauben»
          Thema «Chef»
          Thema «Literatur»
          Thema «EKD-Denkschrift»
          Thema «Unsere Bibel»
          Thema «Vortrag „Groß ist unser Gott“»
          Thema «Gott und die Zeit»
          Thema «Joseph Kaiphas»
          Thema «Mose begegnet Gott»

Wegweiser durch den Bereich Ausarbeitungen
Die in «Ausarbeitungen» zitierten Bibelstellen
Die in «Ausarbeitungen» eingesetzten Schlagwörter
          Thema «Bibelarbeiten»
          Thema «Auswertungen der Konkordanz»
          Thema «Bezeichnungen Gottes und Jesu in der Bibel»
          Thema «Prophet»
          Thema «Katastrophen»
          Thema «Festtage»
          Thema «Advent»
          Thema «Weihnacht»
          Thema «Jahreswechsel»
          Thema «Palmsonntag»
          Thema «Gründonnerstag»
          Thema «Karfreitag»
          Thema «Ostern»
          Thema «Himmelfahrt»
          Thema «Pfingsten»
          Thema «Trinitatis»
          Thema «Jahreszeiten»
          Thema «Reformationstag»
          Thema «Volkstrauertag»
          Thema «Buß- und Bettag»
          Thema «Totensonntag»
          Thema «Suppenküche»
          Thema «Die Zeit im Neuen Testament»
          Thema «Passion Jesu»

Vorschläge zu Antworten auf häufig gestellte Fragen finden Sie auf meiner Webseite Fragen-zur-Bibel.de

Anregungen, Hinweise oder seelsorgliche oder inhaltliche Fragen an: i@predige-das-wort.de